月落昼锦堂第二十四章

赵家皇帝之所以采取这种赐恩学子的政策，也并非没有更层的考虑，那就是维护自统治的安定，以国祚永存。历史因文落第造反，导致朝代更迭之事还少吗？远的说，近如唐末王仙芝、黄巢辈，都是因应试得志，心灰意冷，最终走了推翻朝廷的造反之路。以天之、四海学子之多，每年通考试入仕途的、二十，这犹如在险峻的峭，万众争相挤攀、登峰，如果是学识超者，必然会知难而退，绝意功名，而这些又自恃学问，自命凡，老天爷老，就是老二，学问在，岂会安分守己生事端？那还无异于纵百万饥渴虎狼于山林，让们伺机吃吗？因此，宋王朝的天子实在是找到了个安定天学子的办法，让都对仕途有觊觎之心，都有官的希望，而忍自弃于贼盗之列，于是，天多少英雄豪杰，就为了这官，万丈豪终至消磨于书卷经史之。

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朝廷录取政策放宽，其结果就是被录取的数增，太宗皇帝时，每年录取的士30，诸科也50，而仁宗当年次录取士就达501，诸科282，特奏名（年龄、次数够者）857。这种泛滥的录取就是泥沙俱，猪与龙凤并存，某种意义说，更是亵渎了科举的神圣，但即是到了这种泛滥录取的地步，也仍然难以足学子们及早入仕途的渴望，于是科场舞敝成了学子们获取功名的最简途径。

宋王朝在建国之初，士考试时，考场还太严格，礼部试和各郡试采用的办法基本样。景德二年七月（1005年），为防止科场现舞敝行为，礼部提：举考试，除了书案外，许将茶厨、蜡烛等带考场，得挟带书册，违反者扶。但有政策，面就会有对策，当时京城就有在茶肆酒楼卖写好的文章，们用薄纸写好文章，成团，名为“纸”，公然向应试者售卖。究竟有多少是通这种方法换取了功名得而知，但考场作敝却是争的事实。

似乎天学子们已经预到，朝廷将会改现有的录取规定，因而，参加宋仁宗景祐四年开封锁厅试的特别多，哄哄如江之鲫，谁都想赶搭仕途这最班车。

韩琦，就是在这种况主持开封府锁厅试的。

韩琦的请得到了仁宗皇帝的批准，仁宗诏：述考场自今而，律以韩琦所请的办法为准。

考试，在朝廷派的御史们监视平静地行着，又在平静中结束，但是却将在平静中开榜，韩琦、包括和直主持考试的其考官们，没有意识到，此刻股汹涌暗流，正在京城开封表面的平静之汇聚。

严格说，主持这场考试的考官们并没有半点营私舞弊。侍御史肖定基和王拱辰两，甚而因为对某张考卷意见，时时发生烈争吵。而韩琦却于此时表现代政治家的沉稳，任凭肖、王二争吵休，韩琦只是静坐中，充耳闻，专心致志批阅试卷，以至王拱辰对韩琦在跟肖定基争吵中帮自己非常生气，愤然跑到韩琦面，无讥讽地指责韩琦：如此派，是在练习当宰相的气度吗？而对王拱辰的恼怒韩琦并介意，只是向逊谢而已。

终于到了发榜的子。

古往今，“朝里有好官”，已经成了这个黄肤民族争的事实，也成了们固有的认知。虽然时有清正廉洁的官员在这个问题极警惕，但也仍然难免受那些贪官污吏的挂落，从而蒙受之冤，这次开封府的锁厅试是如此。

这次在开封府投牒报名应试的学子，算国子监及诸科的参试者在，就已经达到了数百，及至张榜，宰相陈尧佐之子陈博古赫然中第名，而参知政事韩亿子孙四也都榜有名。这个结果子引起了那些落榜学子们的，怎么官家子居然全都榜有名？是们预先拿到了考试题目？还是阅卷官为们开了灯？落榜士子们怀疑这定是有暗中了弊，于是汹汹，群起发难，连名告状，指责这次考试录取公，并有写了首诗，对考官萧定基行讥讽，时间京城谣传四起。

此时，知时任同知枢密院事的章得象（也任宰相），是想借这个机会显示自己？还是脑袋里哪筋了毛病？这丫的居然给落榜举子们了个浇油，向仁宗皇帝言，说自己乡里的考生章仲昌实在没有什么艺业，现在听说举子们联名告状，指责这次录取公，请将章仲昌所投之牒还给，让早回建州老家吧。真是本无庸事，庸自扰之，可怜的章仲昌稀里糊就当了牺牲品。

庄严的国家士考试闹如此场风波，仁宗皇帝得考虑举子们的绪了，于是在殿试了密旨，将陈博古及韩家四个子孙，还有这两家门客的卷子都给剔了，实际是取消了们已被录取的资格。然而，宋仁宗如此这般置，实际却等于认同了考官们主持考试时有舞弊之事，考官们自然能接受，于是据理争，最还是仁宗皇帝将们录取的名次往调了事。

文学子争名夺利，加朝中某些臣为利禄所表现的丑陋脸，实在是有斯文。于是有将唐首二十字诗增加成二十八个字，对此事加嘲讽：“仲昌故国三千里，宗宫二十年，殿院声‘河子’，龙图泪落君。”

仲昌者，就是章得象那个稀里糊被遣回建州的侄子。

宗者，是指皇家各宫授王宗。王宗曾向仁宗官，说自己了二十多年的书，到现在还是书，仁宗皇帝能加以用。仁宗对为同，于是升王宗为龙图阁学士。

殿院者指的是萧定基，因为士子们作了《河子》诗嘲讽，入对，仁宗问起这件事，萧定基敢隐瞒，如实相告。

龙图者，是说权三司使王博文。王博文历任许多藩镇，却从没有在两府担任官职，现在也只是个权三司使。王博文曾在仁宗面心落泪，说臣老且，复得望两府之门。仁宗也是于心忍，擢王博文同知枢密院事，总算让了二府。

这首《河子》诗虽然借用于古，但却极为形象地讥讽了当时之事，时间传为笑谈。

场贡举风波总算是平息了，但这却并没有让仁宗皇帝从烦恼中解脱，化成殿灵芝昙现带的祥瑞，也没能抵消帝国连续断发生的天灾。

数千年的中国历史，任何个朝代的帝王，只是昏庸至极，哪怕再平庸的皇帝也会盼望风调雨顺，天太平。宋仁宗是英明绝的皇帝，但却失为个平庸的皇帝，自然也希望自已统治的帝国能风调雨顺、国泰民安。但与仁宗皇帝的愿望恰恰相反，此时的宋帝国，从明二年至景祐四年，仅政治舞台风波连连，而且天灾异象也是接二连三。先是铺天盖地的蝗灾导致京东现饥荒；又是富庶的江淮带歉收，成千万的百姓困于凶年；接着，景祐元年6月现了次蚀；是泗州淮、汴河决堤；再是常州、无锡场怪风摧屋拔树。

7月又是蝗灾。

8月，天象现星，月犯南斗。

景祐三年6月，虔州、吉州，毁城廓民舍。

7月雨雷电，京城太平国寺，焚毁开先殿和数百间寺舍。

8月，月犯南斗。

景祐四年5月，好容易得了子的仁宗皇帝，刚刚为龙子诞生了天，龙子却命归西。

7月，流星雨，接着是京师发生地震。

12月，河东又发生地震。

按中国传统的“天”理念，皇帝都是命系于天，间的天子是受天委派管理天万民的，也正因为皇帝是“天之子”，那么，当在间的作为现某种失误时，天就会降各种灾难警示，反之，天亦会降某种祥瑞褒奖。

但如今的宋帝国，虽然有化成殿的灵芝现，算是天降的祥瑞之象，但却四方灾异断，这自然是天在向仁宗皇帝次又次提警示，警示在施政某些方面现了偏差。

面对持续断的天灾异象，平庸的仁宗皇帝束手无策，唯能的就是赦天、修茸寺庙、建场、举行斋醮禳谢仪式，分遣侍中使到全国各地的名山川福地焚祈祷。了方寸的仁宗皇帝甚至顾国，居然在帝国只有正旦举行朝会才使用的庆殿设立了座场，班士呼小，装神鬼，向天祈福禳灾。

没有能指责仁宗皇帝在天灾异面的这些荒唐事。毕竟，有宋以的历代王朝，无论哪个朝代的皇帝或先贤圣哲，在面对无可抗的天灾之时，都是如此这般的作为。

然而，此时的帝国右司谏韩琦，却以频发的天灾异象、以个杰政治家的思维，对在自然灾害面无所作为的阁政府，次又次向仁宗皇帝提了国家政务的真知灼见：

臣闻事失于，则天发于朝廷自去年秋荧失度，及太平国寺灾，乃命疏理系，自庆殿到诸诗观，并集僧，以为禳谢之法。继之以地震北郡，遣使建场，近者又闻太失行，复诏三京减降罪，于金明池等亦设斋醮。臣屡封奏，极言无益臣敢妄究星纬，但取史所载，开陈其端，夫月为太之，刑罚之义，列之朝廷，诸侯臣之象也今天之所戒者，恐宰辅之任未副圣心今闻政府议事未甚和谐，互执所见方今之宜，莫若注意贤宰，协辅朝政，使其同心意

奏折意是：臣听说方事失和，则天就会降故，

现在朝廷为应对天灾异象，肆设场斋醮祈福，对此臣曾屡次书，直言这样没有任何意义。据史书种种记载，月为太之，从星象理论再到朝廷，月则代表着诸侯臣。现在臣听说阁臣们在商讨国事的时候，往往各执己见，争执休，而帝国发生的种种天灾异象，恐怕就是天在警告朝廷在用有失误，陛应当注意选拔有贤能的担任宰辅，使众同心意，共辅国事。